作者:　　　　www.china521.net　　2006-4-29　　阅读次

　　当然，我们也应该看到，道会武装毕竟是宗教迷信性质的武装组织，以散布"鬼神论"、"宿命论"以及"躲灾避难"、"枪刀不入，弹打不伤"等邪说，欺骗蒙蔽群众，在封建家长制下建立一整套荒诞乃至腐朽的道义、道规，带有浓重的愚昧落后性。同时，道会武装是地方性组织，有其较为狭隘的思想，也会产生消极的作用；道会武装也因组织成分的复杂性，其行动表现也不尽相同，也有的鱼肉百姓，成为反动政府的帮凶。如1929年4月12日，邳县窑湾地区土豪劣绅利用小刀会举行反革命暴动，以反对“洋学堂”为名，砸了窑湾第二小学，抓走了共产党员陆华安。伪丰县第一区区长李海楼利用安清帮，组织安清道德会，成为日伪的外围组织，当“湖西肃托案”发生大杀大砍时，红枪会则首先向苏鲁豫区党委进攻。自然，由于红枪会的世界观有其局限性，比较顽固，八路军也曾一度教训过他们。然而，在战争年代，急于中国革命的必要，我党对其采取了积极引导和利用的方法，指出“红枪会是民众反对军阀政治的一种力量，但这种力量必须与别的革命力量联合，且受别革命力量之影响，始能减轻其失败成分与反动性（因其组织散漫与迷信，故不耐战斗且富破坏性而少建设性）。”总之，对近代徐州道会武装，我们要用一分为二的观点加以分析，它在近代既起到进步积极的作用，又有消极反动的因素，而就整个近代史来看，其进步性和正义性要大于落后性和消极性。

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